1、豆豆——夫事贵师古者，非以古人之规矩、准绳限我也，惟借以渝我性灵，益我神智。迫至性灵神智，洋溢活泼，又贵举古人之规矩、准绳而扩充之、变化之、引伸触长之，使古人可作，应叹为后生可畏。凡天下事皆宜然，而医学何独不然哉!
2、豆豆——医之所患，在无法耳。
3、豆豆——为医拘常禁，不能变通，非医也非学也。
4、豆豆——顾医之难也，非读书识字则五熊医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医。
5、豆豆——若不能精究病源，深讨方论，虽百医守疾，众药聚门，适足多疑，而不能一愈之也。
6、豆豆——医本无定法。
7、豆豆——良医则贵察声一色，神工则深究萌芽。
8、豆豆——夫事贵师古者，非以古人之规矩、准绳限我也，惟借以渝我性灵，益我神智。追至性灵神智，洋溢活泼，又贵举古人之规矩、准绳而扩充之、变化之、引伸触长之，使古人可作，应叹为后生可畏。凡天下事皆宜然，而医学何独不然哉!
9、豆豆——故善为医者，必责根本。而本有先天、后天之辨。
10、豆豆——治病不明生理病理，而贸然处方者，岂非形同虚设。此国医之所以见拙于西医者也。
11、豆豆——知形质不知气化者，固不足以言医;而知气化不知形质者，亦不足以言医。二者实如鸟之有翼、车之有轮，大有相辅而不可相离之势。第以彻悟气化，自然洞明形质;若徒知形质，未必窥见气化。
12、豆豆——儒者不可不读孔子之书，医者不可不习仲景之术也。
13、豆豆—— 医岂易言乎哉!苟医者胸无洞见，拘定旧规，不知变通，经治必然功少。是以医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
14、豆豆——俗云熟读王叔和，不如临症多。或日古今元气不同，古方不可以治今病。二说误尽后学不少。似业医者，可不必深究古法，惟求r}症多耳。此医道所以日趋而日下也。盖必先读书，而后胸有成见，临症始知用方之变化。若不读书而徒临症，虽多亦奚为哉!
15、豆豆—— 熟读王叔和，不如临证多。此乃世医欺人之语，非确论也。心中无此理解，即临证百千，仍属茫然不悟，所以，多读名贤专集为第一义。
16、豆豆——博学之，审间之，慎思之，明辨之，笃行之。
17、豆豆——不诵十二经，开口动手便错。不诵五运六气，检遍方书何济?经络明，认得标。运气明，认得本。求得标，只取本，治千人，无一损。
18、豆豆—— 如大匠海人，能与人规矩，不能使人巧，.一夫巧妙诅能骤得，必博览群书，简炼揣摩，由博返约②，加之临证多，则见识广，所谓熟能生巧是也。若读书多而临证少，则胸中了了，指下难明;临证多而读书少，则大海茫茫，望洋莫辨。是以读书临证，两不可废，诚能久久圆熟。临证即是读书，读书无殊临证，巧妙自此而生，心传由此而得，其于岐黄之道，思过半矣。
19、豆豆——治医者不当以《内经》为止境。
20、豆豆—— 学习祖国医学，阅读《内经》、《伤寒论》等书，所谓从规矩以为方圆也。
21、豆豆—— 逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十，浮光掠影的读法，不过是捉摸光，模糊影响，谈不到学问。
22、豆豆——虽然有善读医书而不善临证者，然断无昧于医书而精于临证者。故先必读书以培其根抵，后临证以增其阅历。始为医学之全功焉。
23、豆豆——学间多半都是一望无涯的汪洋大海。不具备一点牺牲精神，甘冒风险，战胜惊涛骇浪，坚定地把握着后舵，航船是不可能安全达到彼岸的。
24、豆豆——捐众贤之砂砾，掇群才.之翠羽。
25、豆豆——凡做学间都有一个梢与博的辩证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度;非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。
26、豆豆——疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
27、豆豆—— 病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时;神圣工巧，存乎其人;君臣佐使，存乎其用。
28、豆豆——天下事多坏于庸人，而庸医均之。所其所谓庸者，皆不学无术之人也“一谓庸臣误国，与庸医误人，其情同，罪均，而其原皆本于不学。
29、豆豆—— 病有新久，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。
30、豆豆——夫博览群书，穷理格物，此医中之体也;临证看病，用药立方，此医中之用也。不读书穷理则所见不广，认症不真;不临证看病则阅历不到，运动不熟。体与用，二者不可偏废也。
31、豆豆——世无难治之疾，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。
32、豆豆——乃知学不博而欲为医难矣。
33、豆豆——医为司命之寄，不可权饰妄造以医不三世，不服其药。九折臂者成良医。盖谓学功精深故也。
34、豆豆——医学贵精，不精则害人匪细。
35、豆豆—— 医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。是故前人立教，必使之先读、儒书，明《易》理、《素》、《难》、《本草》、《脉经》而不少略者何?盖非四书无以通义理之精微，非《易》无以知阴阳之消长，非《素问》无以识病，非《本草》无以识药，非《脉经》无从诊候而知寒热虚实之证，圣贤示人，略举其端而已。后学必须会群书之长，参所见而施治之，然后为可。
36、豆豆——自古无不效之方，而世医有不识之病。
37、豆豆——是以用药之误，.每误于病状相同。同一肝风抽搐也，而虚甚与热极异;同一肺劳咳嗽也，而湿盛与火灼异;同一胃虚不食也，而阳亏与阴亏异;同一腹滞作痛也，而寒郁与热郁异。以及血有寒,'热癖，便有阳秘、阴秘。诸如此类，不胜枚举。
38、豆豆—— 学医不可为古人所愚，亦不可为古人所囿。盖古书流传日远，虽圣经，不免后人参附错简者，非明眼人不能分辨。此不可为古.人所愚也。若夫古今有变迁，病情亦有变迁，有古人多此病，今人少此病;古人无此病，今人多此病。又汉以后之方书所云不治者，今非必皆不治也。必须神明变化，掸虑竭思，以尽其法。如汤液不治者，或针灸可治;针灸不治者，或又汤液可治。此不可为古人所囿也。
39、豆豆——伐标兼治本，伐本兼治标;治内失外是为愚，治外失内是为痴;内外兼治，是.为良医。
40、豆豆—— 肺腑而能语，医师面如土。