1、豆豆——良医服百病之方，治百人之疾。
2、豆豆——医者之于药也，不可有丝毫成见。不可有好用之药，有好用之药，必有不当用而用者，病人死于是矣。不可有畏用之药，有畏用之药，必有当用而不用者，病人又死于是矣。修齐治平，以端好恶为主。孰谓医家不当如是耶?
3、豆豆——良医不能措其术，百药无所施其功。
4、豆豆——愚医类能杀人，而不服药者未必死。
5、豆豆——善言医者，制论不制方，论成而方自足其中矣;言治者，语道不语法，道行而法自寓其间矣。
6、豆豆——大抵医者不尽人之性，不能知病;不尽物之性，不能知药;不尽己之性，则亦莫知人物之性之所由来也。
7、豆豆——用药如用兵，用医如用将。善用兵者、马有车之功;善用药者，姜有桂之效。知其知兵，以军付之，用将之道也;知其知伎，以生付之，用医之道也。
8、豆豆——实实虚虚，如此死者，医杀之耳。
9、豆豆——古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又日:上医听声，中医察色，下医诊脉。又日:上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。愚医不通三部九候，及四时之经，或用汤药倒错，针灸失度，顺方治病，更增他疾，遂致灭亡，哀哉!
10、豆豆—— 圣人之情，因数以示，而非数之所能拘，因法以显，而非法之所能泥，用定穴以垂教，而非奇正之所能尽，神而明之，亦存乎其人焉耳。故善业医者，苟能旁通其数法之原，冥会其奇正之奥，时可以针而针，时可以灸而灸，时可以补而补，时可以泻而泻，或针灸可并举，则并举之;或补泻可以并行，则并行之。治法因乎人，不因乎数;变通随乎症，不随乎法;定穴主乎心，不主乎奇正之陈迹。譬如老将用兵，运筹攻守，坐作进退，皆运一心之神以为之。一兵惟不动，动必克敌;医惟不施，施必疗疾。如是虽谓之无法可也，无数可也，无奇无正亦可也，而有不足以称神医于天下也哉生管见如斯，惟执事进而教之。
11、豆豆——终日逸逞，总没有一时闲荡。严冬雪夜，拥被驼绵，直读到鸡声三唱;到夏月蚊多，还有隔帐于:灯映末光。只今日，目暗神衰，还不肯把笔儿轻放。
12、豆豆——临证如临阵，用药如用兵，必须明辨证候，详审组方，灵活用药。不知医理，即难辨证，辨证不明，无从立法，遂致堆砌药味，杂乱无章。
13、豆豆——夫医道者，以济世为良，以愈疾为善。盖济世者，凭乎术，愈疾者，仗乎法。
14、豆豆——临证如临阵，用药如用兵，辨证候，详审组方，灵活用药。必须明不知医理，即难辨证，辨证不明，无从立法，遂致堆砌药味，杂乱无章。
15、豆豆——而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝。
16、豆豆——外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。
17、豆豆——白头圭匕而庸庸没齿者，其咎在于无定见，而用治之不精也。
18、豆豆——今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。
19、豆豆——白头圭匕而庸庸没齿者，其咎在于无定见，而用治之不精也。
20、豆豆——上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目;如登龙君之宫，宝藏悉陈。如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博而不繁，详而有要。综核究竟，直窥渊海。
21、豆豆—— 善医者，审察病源，从而疗之，万无一失，更辨阴阳虚实，不可轻忽。
22、豆豆——子尝论治病有五难:辨疾、治疾、饮药、处方、别药，此五也。……此五者大概而已，其微至于言不能宣，其详至于书不能载，岂庸庸之人而可以易言医哉?
23、豆豆——病犹可疗，药伤最难医。
24、豆豆——勤求古训，博采众方。
25、豆豆——望而知之谓之神，闻而知之谓之，问而知之谓之工，切而知之谓之。
26、豆豆——工欲善其事，必先利其器。器利而后工乃精。医者舍方书何以为疗病之本?
27、豆豆——夫粗工偏浅，学未精深，以热攻寒，以寒疗热。治热未已，而冷疾已生;攻寒日深，而热病更起……呜呼!人之死者岂谓命，不谓方士愚昧而杀之耶?
28、豆豆——医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。
29、豆豆——若安危在举动之间，即用药虽善，若无胆量勇敢，而药不及病，亦犹①杯水车薪。
30、豆豆——医术比之儒术，固其次也。然动关性命，非谓等闲，学者若非性好专志，难臻其妙。
31、豆豆—— 认病用药，思路宜宽不宜狭，但忌过深，须留有余地。一因病有轻重缓急，变化无穷。一因辨证之初，未必即准，要细加观察，认真辨证。
32、豆豆——学间之道可妄自菲薄。，固不宜妄自尊大。
33、豆豆——方药之用，与天时、环境等因素关系甚大。切忌尽信己方之验。为医者须知，病有因药而效者，有因他故而愈者。为医者须知药能愈人之理，亦当知不药亦有愈人之时。尽信书，不如无书。尽信药，不如无药。
34、豆豆——关于学问一方面，不搔平素主张，有“考订旧说”、“研求新理”、“沟通中西”之三项。
35、豆豆——以外知之日圣，以内知之曰神。
36、豆豆——医家趋时之故，亦非出聆得已。盖自知文理欠通，又怕读书太苦，.且鉴夫泥古者不能大行其道之失也。龄是揣摩心理而趋时之观念起矣。
37、豆豆——为医处方，初不嫌凶、猛、狠，后不嫌灵、巧、活，关键在于准。初即求稳。寸步难行;初即求活，漫无中心。
38、豆豆——泥古者砖赵养葵、张景岳辈徒喜其文笔之奇诡，以辞害意，强病就我，虽日杀人而不悔，岂不可叹?
39、豆豆——治学贵在实践。
40、豆豆—— 以其负生命之重任，故学术不可不精。精则可以活人，不精则反杀人。或日医者之活人杀人，皆属无形。