1、豆豆——能善养性者，皆先候腹空，积饥乃食，先渴后饮，不欲触热而饮。饮酒伤多，即速吐之为佳。亦不可当风卧及得扇之，皆令人病也。
2、豆豆——宁少毋多，宁.优毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬。此六者调理脾胃之要法。
3、豆豆——夫菩养生者养内，不普养生者养外。养外者实外，以充抉悦泽，食欲悠情为务’，殊不知外实则内盛也。善养内者实内，使一脏腑安和，三焦各守其r位，饮食常适其宜。
4、豆豆——饮食之节制，暴饮过食，乃损伤消化器之大原因，必宜慎之。
5、豆豆——空腹莫多言，最能伤气。中午必须饭，饭必满量而止，则神气自旺。晚餐微酣，不可过醉，亦不可.过饱，自然神清气爽。
6、豆豆——饮食之节制，暴饮过食，乃损伤消化器之大原因，必宜慎之。
7、豆豆——祸从口出，病从口入、故善养德者，慎言语以远害;善养生者，节饮食以却病。
8、豆豆—— 第一择饮食，且在为之节制。谚云病从口入，非所以戒慎饮食乎?
9、豆豆—— 饱则伤肺，’饥则伤气。常须少食肉，多食饭，勿食生菜生肉，令人伤胃。一切肉唯须煮烂，停冷食之。食毕当漱口数过，令人牙眼不败。
10、豆豆——胃之本性，饥则虚法，饱则胀闷，形寒饮冷则伤气，厚味则耗血。饮食有候，以平为期。
11、豆豆——倦时勿食，防吱睡也。磕睡则食停于中而不得下。烦闷时勿食，避恶心也。恶心则非恃不下，而呕逆随之。食一物务得一物之用，得其用则受益，不得其用岂止不受益而已哉?
12、豆豆—— 能节满意之食孚省爽口之味，常不至于饱甚者，即顿顿必无伤物，物皆为益，糟粕变化，早晚演便，按时精华，和凝上下，津液含蓄，神气安守，邪毒不能犯，疾病无由作。荣卫外故圣人言垂教为养生之大经也。
13、豆豆——饮食为人生大欲，拂之则颠，纵之则流，诚不可不辨也。
14、豆豆——食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。
15、豆豆——通调之道如何?愚谓食少化速，则清浊易分一也;薄滋味、无粘腻，则渗泄不滞，一二也;食久然后饮，胃空虚则水不归脾，气达膀胧，三也;且饮必待渴，乘微燥以清化源，则水以济火，下愉倍捷，四也。所谓通调之道，如是而已。
16、豆豆——未饥先食，稍饱即止，此是保脾胃良法。
17、豆豆——美食无使膺，膺则不能受。
18、豆豆——凡食之道，大充，形伤而不藏;大摄，骨枯而血t互。充摄之间，此谓和成。精之所舍，而知之所生。
19、豆豆——每日空腹食淡粥一甄，能推陈致新，生津快胃，所益非细。
20、豆豆——节食则无疾，择言则无祸。
21、豆豆——不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多。
22、豆豆——若教一饱顿充肠，损气损脾非是福。
23、豆豆——凡食总以少为益。
24、豆豆——食治则身治，此上工医未病之术也。
25、豆豆—— 凡食无强厚味，无以烈味、重酒，是以谓之疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。食必小咽，端直无决。
26、豆豆——以方药治未病，不若以起居饮食调摄于未病。
27、豆豆—— 口腹不节致病之由，念虑.不正杀身之本。
28、豆豆——食物无务于多，贵在能节。
29、豆豆——大抵食有所犯食，但不过食为贵，病从而生。非为不，过食自然有伤。
30、豆豆——饥而睡不安，则宜少食;饱而睡不安，则少行坐。
31、豆豆——人欲求长生者，全要饮食节制，为却病之良方。饮食之所以养人者，原取其气，不取其味，因谷味甘淡，故假五味以引之，然亦不可偏嗜。
32、豆豆——若要无诸病，常常节五辛。
33、豆豆——朝欲实，暮欲虚。朝饭细嚼，微饥而食，微渴而饮。宜淡食。食毕漱口，食后吸杯茶。食讫以手摩面，食后行百步。食饱摩腹，仰面呵气。
34、豆豆—— 俗人但知贪于五味，不知有元气可饮。圣人知五味之毒焉，故不贪。知元气可服，故闭口不言，精气息应也。唾不咽则气海不润，气海不润则津液乏，是以服元气饮酸泉乃延年之本也。
35、豆豆——日进饮食，必须碎咬细啮，徐徐咽下，方不伤脾。’食后慢行百步，用手搓摩其腹，庶几饮食可消。最忌食后就寝，耳无所闻，脾即不磨，肺气又不为之四布，惟有郁结成病而已。至于夜食，尤当屏绝。
36、豆豆——欲得长生，腹中当清;欲得不死，腹中无滓。
37、豆豆—— 古人春食凉、夏食寒以养阳，秋食温、冬食热以养阴，此四时之宜，以合阴阳，而安六腑。然天生果品，亦应候以益人，如春生梅，酸敛以平肝木;夏生瓜，甘寒以清暑热;秋生梨，甘凉以肃肺金;冬熟祀，甘温以益肾水。此即《经》言“五果。为助”，五味五色，以应五脏也。
38、豆豆——所食欲少，心愈开，年愈益;所食欲多，心愈塞，年愈损。
39、豆豆——怒后不可便食，食后不可发怒。
40、豆豆—— 五味贵得其平，不可太过，是故谨和五味，得其平矣。