1、豆豆—— 庸医杀人，不必方证相反;即药不及病，已足毙人命。
2、豆豆——医虽小道，最忌读书泥而不通，诊执而不化。虽积学士，识见拘墟，足取也。
3、豆豆——医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书杀人者而后借术以济世，不然鲜有不是以药饵为刀刃也。
4、豆豆—— 医非得经论真传不可以为之学;既得，不熟读讲解，不可以为之学;即讲解，不虚心揣摩，不可以为之学;既心领，不能辨别群讹，不可以为之学;即辨别，不温故知新，不可以为之学。
5、豆豆——始病者，当依形以断病症，依势以决治法。故为医者，须先知病之形势。
6、豆豆——医者推求证治，始于六气，混入六经，发为六证，施以六治，而辨以六难，绳以六律，贯通六六三十六法之中，错综变化，守经达权，则医术思过半矣。
7、豆豆——诊间一席话，胜读十年书。
8、豆豆——古人云“循名责实”，惟研究中医学，应循实以责名。
9、豆豆——医哲结合，相得益彰。
10、豆豆——涉山必历层瞪，登屋必藉高梯;欲明《素间》之旨，必赖后人之解说。
11、豆豆——医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。
12、豆豆——识证不明，开口动手便错。
13、豆豆——医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。
14、豆豆——医道在乎识证、立法、用方，此为三大关键，一有草率，不堪司命。
15、豆豆——前事者为后事之师，若师其意而通变其法，则得之矣。
16、豆豆—— 尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。
17、豆豆——因名立方者，粗工也;据症定方者，中工也;赞症中审病机、察病情者，良工也。
18、豆豆——医者生命所托，必其人具有非常聪明，而后能洞人身之精微，察天地之气化，辨药物之繁啧，临证疏方适合病机，救人生命。
19、豆豆——夫卖药者不知医，犹之可也。乃行医者竟不知药，则药之是非真伪，全然不问，医者与药不相谋，方即不误，而药之误多矣。
20、豆豆——学术但求理旨纯粹，不分新旧古文，否则难免偏执之弊。
21、豆豆——古文甚简，所言恒苦不详，读者贵能贯通，前后互证，洞明其理，自然不误。
22、豆豆—— 古者上医相色，色脉与形不得相失。
23、豆豆——凡欲和汤合药针灸之法，宜应精思。必通十二经脉，知三百六十孔穴、荣卫气血，知病所在，宜治之法，不可不通。
24、豆豆——吾济治医，以治病有效为主，不以议论动听为主。唐宋以后医家，言论批谬。百出。
25、豆豆——凡欲和汤合药针灸之法，宜应精思。必通十二经脉，知三百六十孔穴、荣卫气血，知病所在，宜治之法，不可不通。
26、豆豆——医者以愈病为职者也。由博而返约，推十而合一者，又精义之事也。吾愿世之治《伤寒论》者不薪于为博士，而薪于为铃医。
27、豆豆——善读书者，在能为其通。此古人读书，但观大略，所以可贵。须知提纲不误，小节自不能惑。
28、豆豆——夫医者以愈病为职，不贵其明于理，而贵其施于事也;不责其言有物，而责其治有效也。
29、豆豆——医者之于病人及病家，处处当以诚意为应接。不可有机心，一有机心必多误会。既有误会，未免歧路之中复有歧路，亡羊不可追矣。
30、豆豆——胸有主宰，则纷歧之议论，皆足助我之理解。
31、豆豆——药当与病相得。药与病相得，药中病则病愈。药反病则病危。故有服药少许，下咽竟死者，非药杀之，病杀之也?
32、豆豆—— 凡治学，当胸中先有线索，然后能将所得连成一串，积久自然有成，研求自有意味。否则，旧注虽多，异说纷纭，徒乱人意。
33、豆豆——医术之精粗，在能辨证。辨证之真确，在能明理。
34、豆豆——各注家之所以误，在崇古思想太过而疏于医理。
35、豆豆——读古书，贵在别有会心也。
36、豆豆—— 药不中病则伤正气。伤其下则正气浮越而上逆，伤其中则正气解散而外张。脉症虽有似实似热之时，而一询其来路，若治之太过则属气从内夺，正气夺则虚，明眼人不当为所惑也。夫一·证而虚实互异，用药稍讹，而生死效分。
37、豆豆——先明阴阳，次识脏腑，补泻.得宜，治有何误?贵临机之通变，勿执一以成模.。
38、豆豆——必须知诸家之有所长与诸家之所.短，而取其所长，舍其所短，互柑参考补用。聚群众之精华，成一己之利器。方能有中而不偏，有济而无债也。
39、豆豆——有邪不除，淹缠日久，必致杜康。庸医望之，辄用补剂。殊不知无邪不病，邪去而正气得通，何患虚之不复也。投补则邪气益固、正气日郁，转郁转热，转热转瘦，转痰转补，乃至骨立而毙，医之咎也。
40、豆豆——学者能以举一反三，自有无数法门。又何至开卷了然.，临诊盲然，而胸中毫无所主者哉?